ما يطلبه الفاشيون!

"الانتخابات تؤكد للجميع صلابة الإرادة المصرية، صلابة قرار المواطن المصري، في أنه يتحدى الشائعات ويتحدى الفتن، ويتحدى المؤامرات، على مدار تاريخه الطويل، منذ عهد الهكسوس، منذ عهد التتار، منذ عهد الصليبيين. على أسوار مصر، تحطمت كل هذه المؤامرات. إنها رسالة واضحة لإرادة المصريين، أنهم صخرة قوية، إرادة المصريين تتحطم عليها كل المؤامرات والإشاعات والفتن وحروب الجيل الرابع التي تسعى دائمًا إلى إثارة الفتن".
بهاء أبو شقة، وكيل مجلس الشيوخ في تصريحات بعد إدلائه بصوته في انتخابات أغسطس 2025. 

لا شيء يضاهي صدمة الطلقة التي استقرت في صدر تشارلي كيرك في ولاية يوتا، إلا حقيقة أن واقي الرصاص الذي كان يرتديه كان سببًا في توجيه الرصاصة إلى رقبته بدلاً من كتفه الأيمن، وحقيقة أخرى هي أن الـ24 ساعة التالية لاغتياله كانت تعبيرًا عن قدرات خوارزميات السوشيال ميديا في إطارها الواسع، وتحديدًا تطبيق إنستجرام، لتتحول صفحات ملايين المستخدمين إلى بروفة يوم حساب لكيرك، في استعراض متوالٍ متواصل لتصريحاته، أقواله، مواقفه، همساته، على مدار السنوات الثماني الماضية.
وتبدأ هذه التصريحات من عدم ثقته

في طائرة يقودها طيار أسود، أو شركة تديرها موظفة سوداء، وأن المسلمين غير قادرين على التعايش في مجتمعات غربية، قبول مهاجرين من العالم الثالث سيجعل من أي بلد غربي عالم ثالث أيضًا، النساء يجب أن يمثّلن تمامًا لأزواجهن، أمريكا ليست بلد مهاجرين، هي بلد مستوطنين جعلوا منها مكانًا أفضل، لا يوجد شيء اسمه فلسطين، وأن من الواجب عودة كل المهاجرين من أمريكا الوسطى إلى بلادهم على الفور، إجازة قانون الحقوق المدنية في الستينيات كان خطأً تاريخيًّا، وأن أي خسائر بشرية هي ضريبة عادلة لإبقاء المادة الثانية في الدستور الخاصة بحق

حمل الأسلحة.
شريط حياة بالكامل تم تلخيصه في 240 ثانية، وهذه الثواني هي نفسها تلخيص لأكثر من مئة عام من الأفكار الفاشية في المجال العام الأمريكي، دائمة التبلور، والتأقلم جنبًا إلى جنب مع المنتوج الثقافي الذي كونته الرأسمالية الأمريكية، من الصحافة المدرسية، وصولاً إلى يوتيوب وتويتر (X).
تشارلي كيرك ليس إلا وجهًا في الزحام.
زحام يمكن تأمله في كل الصور والمقاطع الفيلمية للتجمع الحاشد للحزب النازي الأمريكي في مجمع قاعات "ماديسون سكوير جاردن" الأسطوري. في حضور 20 ألف "متفرج" عام 1939، وزحام 

أقل لصبية الكشافة النازية ومعسكراتهم في أحراش نيوچيرسي، وغابات كاليفورنيا في منتصف الثلاثينيات.
زحام لم يكن غريبًا على منطقة الشرق الأوسط، ففي الوقت نفسه كان حزب الكتائب اللبناني يدخل عامه الثالث بقيادة حكم الكرة القدم بيير الجميل، الذي تأثر كثيرًا برحلته في أثناء أولمبياد برلين 1936بكل الحركات اليمينية المتطرفة في تشيكوسلوفاكيا وألمانيا، مرورًا بالكتائب الأصلية في إسبانيا. وليس هناك ما يدعو للأسف أن يتم التعرض لما تعرَّض له الآباء المؤسسون للحركة في مصر من معاناة، ومن تكبد

مشاق رحلة طويلة يمكن تصور تعقيداتها نهاية عقد العشرينيات من القرن الماضي، أبسطها عبور المتوسط في باخرة عتيقة. ولا مجال لذكر الامتثال لقواعد صارمة طيلة 20 يومًا في الجبال الوعرة لمنطقة «سالفينو» الإيطالية، لكنه الثمن المنطقي الذي دفعه 230 بطلاً من الآباء المؤسسين من الشبان الفاشيست المصريين صيف عام 1929، لإنماء روح المحبة. وعلاقتهم بالوطن الأصلي من خلال فرق كشافة راقية، ترعاها مؤسسة طموح للحزب الفاشيستي بفرعه القوي في مصر، وتحديدًا في المدرسة الإيطالية في بولاق، تحت قيادة فاشية حكيمة من المسيو 

سوبلامينو الذي ودع الفاشيين المصريين بخطبة وطنية في مدح النظام الفاشي.
القلائل يدركون حجم المعاناة التي مرت بها فرق القمصان الزرقاء حجم الإحباط الذي مروا به عقب الحرب العالمية الثانية كرفاقهم من حزب مصر الفتاة، مجموعة أحزان متراكمة ألا يعيش المؤسسون مرحلة الحصاد، وإن كان العزاء الوحيد أن تكون تلك الحركة هي دينامو التيار السائد في بلد عريق محافظ بطبيعته، بل ودينامية التيارات البديلة الساعية لشغل فراغ السائد في حال غيابه.
لم يمتلك "الفاشيست"  المصريون سوى الصبر في طريقهم لإنجاح مسيرتهم 

الوعرة، ليسوا بحاجة إلى خوذات أو ألوان جذابة للقمصان. بل إن فاشيتهم صنعت سحرها الخاص حتى أضحت أكثر الحركات رحابة في استقبال أعضاء جدد، أكثر مرونة، أكثر تسامحًا مع الماضي الفكري التعس قبل الانضمام، اكثر جرأة، أقل خجلاً، أكثر ألفة مع تناقضاتها الخاصة، ربما هي الأكثر مرحًا بسبب هذه التناقضات، تمامًا كما عبر الكاتب الإيطالي الشهير أمبرتو إيكو في كتاب شهير له بعنوان "الفاشية الأبدية: 14 طريقة للنظر إلى أصحاب القمصان السوداء"، وهو الكتاب الأبرز لرصد ملامح التجربة الفاشية في أي مجتمع وإن كان الكتاب قد أظهر إخفاقه 

الواضح في رصد الفاشية المصرية بخلطتها المعروفة التي بحاجة دومًا إلى عين خبيرة لتمييز ما هو مخلوط بالصلصة وبين خلطة "النوتيلا".
ملحوظة: هذه العلامات الـ14 ظهرت خلال الأيام العشرة الأخيرة فقط.
1- التمسك الشديد بالتقاليد: وحامل الشعلة دومًا هو المواطن المصري "الأصيل" أو ما يطلق عليه مصطفى بكري "الجماهير الحقيقية"، التي تعبر عن رأيها في الوقت المناسب، زيها معروف، مفرادتها لا تخطئها الأذن، وهي تقاليد "راسخة"، هو نفسه الوطن الذي يوجد على الحوائط الملونة بوادي الملوك، أي نموذج يخالف هو شكري

سرحان في فيلم "الزوجة الثانية"؛ هو مصري مشكوك في خلفيته، ولا يمكن نسيان "الأسرة المصرية" التي تعرض حيائها للخدش بشكل مضاعف خلال الأسابيع الماضي، وتقاليدها المعرضة دومًا للانهيار.
2- رفض أي مفهوم للحداثة: خاصة هجمات حروب الجيل الرابع ومعها الخامس. وهنا تسطع رحابة الفاشية المصرية في أن تكون حضنًا دافئًا للأصوات المختلفة، منها عشرات الرافضين لكروية الأرض، وسطوة "المنظومة"، "حكومة العالم" التي تستخدم الحداثة لبث سمومها على "التقاليد الراسخة"، وفي مقدمتها سم 

"التعددية" كما عبر عنه ناشط بخلفية إسلامية محافظة داخل غرف تطبيق مثل "كلوب هاوس" قبل سنوات. وهنا يقصد "التعددية" بفكرة قبول وجود أنواع مختلفة من الأنماط البشرية داخل حدود نفس المجتمع.
3- التدخل لتقديم فعل ما من أجل الفعل: فلا وقت لسماع "الشمامين"  والحفاة من حاملي المبررات والشعارات الـ"خايبة"، يجب التدخل فورًا لانقاد منظومة القطارات ورابطة الأندية المحترفة، والتيك توك، وقبلات راغب علامة. التدخل أولاً ثم حصر عدد الضحايا لاحقًا.
4- الاختلاف "خيانة": هناك شيء ما 

ينخر في عظام الأمة، أو "اللحمة" بضم اللام، أو النسيج أو التناغم أو الصلابة أو القبضة أو الحزمة او العصبة، هناك دومًا شيء ما يجب أن يكون "على قلب رجل واحد"، الأمر يتعلق حتى بأي حملة إعلانية تتعلق بأي منتج للسيدات، تبدأ دومًا "أمهات مصر اتفقت على حفاظات…."، أو "سيدات مصر يريدون زيت الزيتون الذي…". هل يمكن مثلاً تصور الثورة الثقافية الصينية وهي تحصد نجاحاتها وسط حالة التشويش التي تصنعها حالة الاختلاف المفتعلة؟
5- الخوف من كل ما هو غريب: شكلاً أو موضوعًا، هل يمكن التقليل من حالة

الارتياح التي عمت التيار السائد في مصر جراء اختفاء سارة حجازي كونها شيوعية ملحدة وشاذة وامرأة، أو التقليل من التأثير السلبي لجحافل اللاجئين الذين أغرقوا مصر في العامين الماضيين.
6- خطاب يشبع إحباطات الطبقة المتوسطة: هل يمكن تخيل حالة الغضب المتنامي من سكان "مدينتي" الذين لم يتوقفوا عن طلب النجدة من استخدام "الدخلاء" لحمام السباحة الخاص بنادي الحي. هل يمكن تصور تبعات السماح بالاختلاط بين طبقات مختلفة؟
7- التحذير الدائم من مؤامرة أبدية: 

"الهدف دومًا مصر" على الرغم من محاولة البعض السخرية من هذه الاحتمالية.
8- كل الأعداء شرسين وكلهم أيضًا ضعفاء: الأعداء أساليبهم شيطانية "قافلة الأمل إلى غزة" مثالاً، وهم جبناء، ضربوا ودحروا بالنعال كما يستحقون، ثمنًا بخسًا لمحاولة إحراج مصر.
9- السلمية تماهي مع الأعداء: لماذا لا يتم تلبية النداء الذي وجهه الممثل والبلوجر مراد مكرم برغبته في إبادة من يريدون "إبادة التيكوترز"؟
10- كراهية الضعفاء: من يريد أن يجعل من أولاده مسلمين "كيوت"، أو

وطنيين "كيوت"، أو من يريد شخصًا "كيوت"، في المجمل؟ الشراسة هي الرياضة الشعبية لأي مجتمع ينشد الاستقرار.
11- كلنا يتم إعداده لنكون أبطالاً: كلنا طلاب في مدرسة التضحية من أجل إقامة مونت كارلو" جنوب المتوسط.
12- الذكورية: هل يمكن إنكار أننا بحاجة متواصلة إلى "دكر" قادر على كبح جماح الواهمين؟ وإذا كان الأمر حتمياً بالاستعانة بأي سيدة فيشترط أن تكون بـ"مئة رجل". وأي هفوة من جانبها هي في الأغلب أمر حذرنا منه في السابق ولكن تم تجاهله بدعوى التسامح والانفتاح.

13- الشعبوية النخبوية: أي شيء يعكر المزاج العام هي مخالفة لرغبات "السواد الأعظم" من الشعب، أي شعبية يحظى بها أي فرد لا يروق لنا هي علامة على انحلال وتفسخ المجتمع.
14- استخدام عبارات مبتذلة لتسفيه أي نقاش نقدي: الأصالة، إرادة المصريين، صخرة تتحكم عليها، الهكسوس، التتار، الصليبيين، التصدي، معركة الوعي، الفتن، مصر خزائن الأرض، شعبها جيش، جيشها شعب، طريقة ممنهجة، أي جملة تتضمن أبناء "كيمت" في جملة واحدة.
مصادفة مدهشة أن تكون هذه الكلمات والمصطلحات ومثيلاتها

هي ما كان يتردد بنبرات مختلفة في معظم مكاتب شركات الياقات البيضاء في محيط حي المهندسين في صيف عام 2005، على هامش اعتصام اللاجئين السودانيين في ميدان مصطفى محمود، مما جعل التهليل لعملية الفض منطقيًّا، في سياق لم تتح فيه الفرصة لطبقة كاملة من التعبير عن أرائها على نحو سافر في الشهور الأخيرة قبل اجتياح "السوشيال ميديا" سوق الآراء المصري. وهي واقعة تضع الأمور في سياقها الكامل عن دور البقعة نفسها المحوري بعد أقل من ست سنوات فقط، أي في يناير 2011.. ونوعية المعسكر الذي تخندقت فيه، ونوعية مصالحها

الخاصة التي لايزال صراخها مستمرًا، وإن كان مرمى نيرانها تمدد من اللاجئين إلى مشاهير مثل هند صبري وسلوم حداد.
في تلك اللحظات، كان الغطاء يرفع "مرحليًّا" عن قطع الأحجية الخاصة بتشارلي كيرك، بالتحقيق مع المشتبه به تايلر روبنسون ابن الـ22 عامًا، وربما ستكون أول الأسئلة من المحققين وأهمها في تلك القضية، ما إذا كان هو الذي نقش الرسائل على الرصاصات التي أطلقها، ربما سيكون الاهتمام برسالة "بيلا تشاو" محدودًا، ولكن جملة "أيها الفاشي التقط هذه" هي ما سيفك الكثير من الشيفرات، وتستحوذ على

الأذهان لعقود تالية. وبخاصة أن "البلوت تويست" تتعلق بأن روبنسون قادم من خلفية مورمونية يمينية محافظة، عاشقة للأسلحة وحب الوطن.

ملحوظة: أحد "أبناء كيمت" كتب منشورًا على الفيسبوك، يظهر من خلاله عرضًا عسكريًّا للقوات النازية خلال حقبة الثلاثينيات. وكلمة "أبناء كيمت"  مطبوعة على الجنود وكلمة "الرايخ الثالث" مطبوعة على مقصورة القادة المتابعين للعرض.