يوسف إدريس لا تكتمل صورته دون خطاياه

في أول لقاء مع يوسف إدريس فقدت نصف حبي له. ربما كان اللقاء الوحيد؛ طالب بالجامعة يسعى إلى أديب وكاتب مشهور، بعد أن طلبت منه على التليفون حوارًا لمجلة (أصدرنا منها عددًا واحدًا في كلية علوم المنصورة، وكان الحوار للعدد الثاني الذي لم يصدر). وافق بعد مجهود ليس قليلاً. وقابلناه في مكتبه بالأهرام. وهناك كانت الصدمة الأولى: نظرت إلى أصابع يوسف إدريس فوجدتها غليظة، ووجدته يرتدي بذلة كاملة. وهذه هزيمة للصورة الموجودة في خيالي المثالي. خيال مراهقين يرسمون صورًا للكتاب والفنانين عن بعد. أقرب إلى الفرسان في قصص الطفولة أو للرسوم التوضيحية في

كتب المدرسة. أضحك الآن على صدمتي في أصابع يوسف إدريس. فأنا الآن ضد الصور الجاهزة والكليشيهات، ولا أحب وضع الأدباء والفنانين ولا أي شخص في إطار يقيده ويخرجه من إنسانيته، بمعنى آخر ضد تحويل شخص إلى أسطورة ومحاسبته على أساسها. أصبحت منحازًا لمحبة بلا شروط ولا قيود مسبقة. تجاوزت الأولى، لكن الصدمة الثانية لم أغفرها ليوسف إدريس حتى الآن. كان الموعد في وقت معركته مع الشيخ متولي الشعراوي. كتب في كتابه “فقر الفكر وفكر الفقر” مقالة طويلة عنه وصفه فيها بأنه “راسبوتين الإسلام”. أحببت الوصف ووجدته مناسبًا لموقفي من شيخ

حوله التليفزيون إلى “صورة مقدسة” لا يناقشه أحد في أفكاره ولو كانت خرافات تنتمي إلى عصور الانحطاط في الفكر الإسلامي (روَّج لحديث الذبابة الذي يقول فيه إن الرسول قال إذا سقطت ذبابة في وعاء أحدكم بجناحها فليغمر جناحها الثاني ففيه دواء للسم الموجود بالجناح الأول).
المهم بدأت معركة ضد يوسف إدريس من مقال محمد عبد القدوس في الأخبار. تبعها جوقة كاملة من كهنة الشيخ المقدس. كنا وقتها في منتصف الثمانينات والتيارات الدينية والمحافظة في شراستها الأولى. ويوسف إدريس مجروح بعد معركة “البحث عن السادات”.