لم انشغلت المدينة بملابس حلا شيحة؟

الخبر
حلا شيحة خلعت الحجاب/بعد النقاب، وعادت للتمثيل بعد ١٢ سنة من الاعتزال.
قبل الخبر
غطاء رأس الشيخ يحميه من شيء ما. تعرَّض قماش الغطاء إلى مكواة ساخنة صنعت ثنية حادة، بدا مع ارتفاعها أنها ترفرف لحماية جسد الشيخ، أو لحمل رسالة منه قبل الطيران. يذكرك رأسه براهب أو ربان يتقنان إحاطة الرأس بكل ما يشير إلى نوع من الانضباط الرقيق والأنيق، يضيف إلى الرأس سمت أصحاب مهام قادمة من مكان آخر… كان هذا الانضباط لافتًا أكثر من دمعتين

صاحبتا تهدج صوت الشيخ وهو يوجه رسالة إلى حلا شيحة: عودي!
قبل الخبر 2
عادت ابنة صديقي سعيدة من المدرسة. أصبحت في الخامسة عشرة، وتلفت الانتباه إلى أشياء أخرى غير تفوقها في ألعاب ورياضات الطفولة، ورغبتها في اللعب إلى ما لا نهاية. بدأت تحكي عن محبتها لمعلمتها الشابة؛ تفاصيل كثيرة في لطف وحنان ذات الخمسة وعشرين ربيعًا. تبدو أختًا كبرى، وصديقة حميمة، ولذلك فهي تسمع كلامها، وتبجل نصائحها، وخصوصًا تلك التي تحذرها من "الأولاد"، وضربت لها ولمحبيها من تلميذات فصلها، مثلًا في

صيغة سؤال وأمثولة "عندما تذهبين إلى الحلواني، وترين قطعة كيكة عارية، هل تشترينها أم تشترين المغلفة المحفوظة في مكان أمين وصحي" ابنة صديقي فرحت بالمنطق الذي تواجه به أسئلتها وحسمت ترددها وحيرتها: سأشتري الكيكة المحفوظة.
صعقت من تحول الوردة المفتحة التي عرفتها من عمر الخمس سنوات، ووعيها يحمل صورتها المنتظرة "كيكة مغلفة". سلعة تنتظر بسلوفانها الفتى الصالح. جسد مقدس ينتظر مالكه الذي لايحب استعمال الآخرين لبضاعته، ولو عن طريق النظر. وعي يتم تناقله بخفة ورشاقة تعاويذ الحياة المثالية وهي 

نسخة معدلة من تعاليم تنظيمات تبدأ سيطرتها من الجسد، وتلقى قبولاً واسعًا من الغارقين في خرافة "ذكورة شرقية" تقوم على امتلاك، وملكية جسم المرأة، وتنتقل الملكية من الأخ ومنهما إلى الزوج ويرثها الابن. وهذه الرجولة الشرقية لها غطاء ديني يشبه الغطاء الطائر للشيخ ، وهما الرجولة الشرقية والشيخ معنا في رحلتنا وراء الخبر.
قبل الخبر 3
أول مرة ألمح فيها محجبة في الشارع كان في مدينة ليبية. كنت في صحبة عائلتي في رحلة عمل طويلة (نهاية السبعينيات) وسألت: ما هذا الكائن الغريب؟ جسدها ممتلئ وطري، بدت 

بدت لي ملثمة من ملثمات صحراء الطوارق، لكن لا علاقة بين رشاقة عابر الصحراء والكرة المحجبة. كان الحجاب بالنسبة لي مثل زي رواد الفضاء؛ يخفي الجسد وينقله الي وضع آخر؛ وضع الاستعداد للخطر. لم يرد أحد بإجابة كاملة، فقط همهمات حول تدينها، وتطرفها، وغرابتها.
المرأة كانت المقصودة ولم يكن هناك كلام حول الإسلام. كنت وقتها لم أزل طالبًا في نهاية المرحلة الإعدادية، وكنت أرى أمي مثل بقية النساء؛ بفساتين عصرية. دون أكمام أحيانًا. وفوق الركبة بقليل أحيانًا أخرى. أصبح المشهد في الذاكرة تمامًا. وربما أحتفظ بصور

أمي ليس بدافع شخصي فقط بل لأنها تمثل زمنًا أصبح بعيدًا.. تحجبت أمي عندما اقتربت من نهاية الخمسين. والمسافة بينها وبين صورتها الشابة لا تعبر فقط عن سنوات العمر، بل عن حركة الواقع. كانت تناوش من أجل حقها في المساواة؛ نزلت إلى العمل في سنوات صعود الثورة (آخر الخمسينيات وأول الستينيات) لكن ابنتها (شقيقتي) تجلس في البيت، وترعى الأولاد، وتضع صورتها بالحجاب إلى جانب صورة زفافها بفستان نصف عار علامة على عهد “السفور”.
والآن ما الخبر؟
تحول خلع حلا شيحة للحجاب لحرب

كاملة الأوصاف. حرب من زمن أصبح غابرًا، كانت السلطة فيه تترك جانبًا من الطلة في الأسفل للإخوان المسلمين، وشقيقاتها من جماعات تطلب الاعتذار عن الحياة الحديثة. وتعتبرها دليل دخول الناس "الإسلام" من جديد. السلطة الآن لا تدير الصراعات، بل تصادرها جميعًا لصالح "قبضة غشيمة" لا تفرق فيها بين أحد الأطراف، إذ تعدت المعركة كونها فقرة "تمضية الوقت" أو التسلية المباحة في استحلاب الحنين إلى سنوات يعتبرها كل طرف زمنه المفقود.
مرة أخرى: أين الخبر؟
لماذا أثار خلع حلا شيحة بالذات