هل هناك جديد يمكن قوله حول فيروز؟ إنها تشبه الأيقونات المكتملة. صنع جمهورها لها تمثالاً وهي على قيد الحياة. ممنوع الاقتراب. ممنوع اللمس. هي مثل شبيهاتها من “آلهة” الأزمنة الحديثة سوى التبجيل أو المروق. وهذا ما لا نحبه عادة في “مدينة “أو ما نحاول تفاديه؛ فالتكريس ليس لعبتنا. اخترنا العكس تمامًا: التفكيك. ولهذا سعدنا بما وصلنا من عمرو ماهر؛ ومع أنه باحث متخصص في فيروز والرحابنة، وغرامه بكل ما يتعلق بهما لا يخفى إلا أنه اختار في بحثه منطقة جديدة، وهي النسخ المتعددة لمسرحية واحدة، كل نسخة في مدينة وهو ما يفجر من خلال البحث أسئلة من نوع:
ما الذي يمنح عرضًا مسرحيًّا مرونة لا نهائية، تجعل في الإمكان عرضه ثم إعادة عرضه بتعديلات كبيرة على الموضوع والممثلين؟ يمكن طبعًا أن يكون لعرض مسرحي أكثر من حياة، تغيرات تصنعها السياسة والاجتماع والفن الخالص. هل يملك صناع الفن تلك الصلاحية المطاطة؟ من المؤكد أن الرحابنة ومعهم فيروز، التي يقترب عيد ميلادها الثالث والثمانين، استغلوا ما أتيح لهم من مساحات شاسعة من الفن، ولعبوا ألعابًا جديدة مع المستجدات، التي ربما تمر على غيرهم دون أن تلفت النظر.. فقد شغلتهم قضايا الإنسان الكبرى في ذاك الوقت، وقد ترافقت مع مجال عام
كفنٍّ مدعوم بظهير شعبي ريفي كان من الصعب تخيل ما فعله الرحابنة ببعض مسرحياتهم!
يموج بثورات التحرر الوطني والتحرر الشخصي؛ في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي. كفن مدعوم بظهير شعبي ريفي، وموجه له، كان من الصعب تخيل ما فعله الرحابنة ببعض مسرحياتهم، التي قدموا لها أكثر من نسخة، في كل مرة يضاف ملمح ويحذف آخر.. ربما الصعوبة أنهم كانوا يقدمون فنًا استعراضيًّا مغنى، وربما على العكس تمامًا، كانت المغناة الشعرية المخلوطة بالاستعراض، واللغة البسيطة تصل للجماهير في كل مكان. وتواجه في الوقت نفسه اتهامات بأنها منوعات غنائية لا تهتم بتماسك الحبكات، وبعيدة عن الجدية، وحافلة بالأغنيات