وقائع معارك منسية في تاريخ النسوية

كان التمرد هو السمة الأساسية التي وسمت حياة إنچي أفلاطون (1924- 1989)، وأصبح لصيقا بها. تمردت على العائلة الأرستقراطية، والتعليم الجامد في مدارس الطبقة العليا، وعلى مراسم الفنانين الأجانب التي التحقت بها لتعلم الرسم، بل ربما ترجع رحلة تمردها إلى ما قبل مولدها كما تقول ساخرة. تحكى إنچي في مذكراتها، عن سنوات الطفولة: «أصر أبي على إدخالنا أنا وأختي مدرسة القلب المقدس.. لماذا؟ لأنه كما أعلن يخاف أن ننشأ مثل أمنا ونسير على دربها في الاستقلال والعناد، وأن نتعود الترف والدلال مثل باقي بنات الذوات(....) كرهت تلك المدرسة بكل شعوري ووجداني؛ شعرت أنها

أقرب إلى السجن... كرهت القيود على حريتي.. والعيون التي ترصد حركاتي وسكناتي وتدين كل ما أفعله.. لم أكن قد تجاوزت الثانية عشر ربيعًا، وكنت على وشك أن يصدر قرار بفصلي نهائيًّا من المدرسة ـ فأخرجتني أمي منها بعد أن اختلت بها رئيسة الراهبات «الأم بارتلو» وأسرَّت في أذنها مشيرة إليَّ بحذر: إني أحذرك؛ ابنتك هذه قد تصبح عنصرًا خطرًا في المجتمع… وانتقلت من كابوس الراهبات إلى مدرسة الليسيه الفرنسية!».
ظل وصف إنچي بأنها عنصر خطر في المجتمع ملاصقًا لها حتى عندما أصبحت شابة وشاركت في أول مؤتمر عالمي للطلبة عام 1946 في براغ.

وهو المؤتمر الذي اشترك فيه مندوبون من 40 دولة، من بينها عدد كبير من الدول الواقعة تحت نير الاستعمار وتناضل للتحرر والاستقلال. وفي هذا المؤتمر اختير يوم 21 فبراير من كل عام ليصبح يومًا عالميًّا للطلبة.

أول الكتب بمقدمة طه حسين
أسهمت إنچي في تأسيس الجمعية النسائية الوطنية المؤقتة عام 1947. وأصبحت عضوًا في الاتحاد النسائي الدولي، وشاركت في المؤتمر النسائي بباريس عام 1947. وعند عودتها أنجزت كتابها الأول «80 مليون امرأة معنا» الذي هدف أساسًا إلى تعريف الناس بنضال المرأة في مقاومة

الاستعمار، وأبرز أهمية الوحدة بين نساء العالم لنيل حقوقهن العادلة.
وحين فكرت في شخصية لها وزنها تكتب مقدمة الكتاب وتقدمه وتقدمها للقراء، كان الدكتور طه حسين بالنسبة لها، ولسائر المثقفين، المفكر الحر الجرئ وداعية التجديد والتحديث ونصير للمرأة في كفاحها.
كتبت إنچي أفلاطون «استجمعت شجاعتي وأنا أرتعد خجلاً وخوفًا وذهبت إليه في يوم من أيام الأحد، الذي كان يخصصه لاستقبال زواره.. قدمني سكرتيره: الآنسة إنچي أفلاطون… قال الدكتور طه حسين مبتسمًا: أهلاً بالآنسة الشيوعية.. واحمر وجهي وازداد خجلي، لكن رقته ولطفه

أدركاني. انتحى بي جانبًا وسألني عما أريده، فشرحت له رغبتي. طلب أن أترك الكتاب ليقرأه ووعدني بكتابة المقدمة إذا راق له الكتاب. وما هي إلا أيام مرت حتى اتصل بي سكرتيره وأخبرني أن الدكتور طه حسين كتب المقدمة، وكانت لحظات من أسعد أوقاتي»!
منيرة ثابت تهاجم الكتاب بعنف
نُشر الكتاب في مطلع عام 1948، وكان نشره إيذانًا بحملة شعواء ضده، وإن كان ليس غريبًا أن كتابًا يدعو إلى أن تنال المرأة حقوقها يقابل بالحرب، فالغريب أن من بدأ هذه الحرب سيدة من أبرز مناضلات الحركة النسائية سابقًا، وهي منيرة ثابت؛ أول صحفية

نقابية مصرية، وأول محامية عربية، وصاحبة الفضل في إصدار قانون المساواة في العمل السياسي بين المرأة والرجل؛ ففي عام 1924 حين أجريت أول انتخابات برلمانية مصرية تحت ظل دستور 1923، في ظل وجود تناقض غريب بين مواد دستور 23 وقانون الانتخاب؛ فالدستور ينص في المادة الثالثة على أن المصريين لدى القانون سواء؛ وأنهم متساوون في التمتع بالحقوق المدنية والسياسية وفيما عليهم من الواجبات والتكاليف العامة لا تمييز بينهم في ذلك. بينما ينص قانون الانتخاب وقتها على أن التصويت في الانتخابات حق لكل (ذكر) مصري، وبذلك مُنعت النساء من التصويت في

الانتخابات، فأرسلت منيرة ثابت لسعد زغلول تقول له هل النساء غير مصريين؟ ألم ينص الدستور على المساواة؟ وطالبت سعد زغلول بتوفير شرفات للنساء لحضور جلسات البرلمان طوال دورة الانعقاد، وكان لها ما أرادت، وانتصرت في معركتها، وعبرت عن ذلك «قضي الأمر، اقتحمت المرأة المصرية دار مجلسي الشيوخ والنواب رغم أنوف السادة الغاضبين».
لكن يبدو أن الأمور كانت قد تغيَّرت وتبدلت لدى منيرة ثابت بين عامي 1924 و1948. فكتبت إلى مجلة «آخر ساعة» في عددها 704 الصادر يوم 21 أبريل 1948 رسالة غاضبة بشأن كتاب إنچي أفلاطون، جعلت عنوانها