أولاد حارتنا: الوصايا المنبوذة

حين بدأنا البث التجريبي لـ"مدينة" بحكاية القاهرة 1959؛ كان محمد شعير يبحث عن سيرة الرواية المحرمة: أولاد حارتنا ، وكنا نبحث عن نوع من الكتَّاب والصحفيين يمزجون بين البحث والفن، ليكوِّنا معًا عظم تيار جديد في الميديا. التقينا مع محمد شعير، وكانت الرحلة التي نشرناها مع رسوم ميجو؛ تتخيل القاهرة حين تصارع الجنرالات والضباط على سلطة "تشكيل المجتمع". ولأنه صراع بلا محتوى غالبًا تحكمه غية التسلط الفارغة، فقد بدأت الحركة كما هي العادة من فعل صغير جدًا: غيرة صحفي من نشر الرواية في الأهرام! الصحفي شاعر أغاني مشهور، حرض شخصًا على إرسال برقية..

وهنا تيقظت غريزة القنص لدى طلاب السلطة من الجنرالات والمشايخ. هذه الحركة المتوترة للسيطرة، فرضت تحكم المنع والتحريم في تشكيل المجتمع الخارج من عصر الاستعمار، وأسهمت في تأسيس مواقع المتصارعين على غنيمة "الشعب"!
حين سأل محرر مجلة الجيل نجيب محفوظ عن موضوع روايته المقبلة "أولاد حارتنا"، طلب محفوظ من المحرر أن يعفيه من الكلام عن موضوع الرواية، أجاب: بلاش.. اعفني من هذا السؤال.. وعندما سأل المحرر عن نوعها، أجاب: ولا هذا.. إنها قصة من نوع جديد، لم أكتب مثله من قبل، لذلك أنا متهيب جدًّا، متهيب جدًّا!

كان محفوظ (متهيبًا جدًا) إذن، لكن هل كان يعرف ماذا سيحدث؟
"الرواية المحرمة" لم تكن محرمة حين نشرت مسلسلة في الأهرام بدءًا بسبتمبر 1059، بل صارت محرمة بعد ذلك. لم تنشرها أي دار مصرية وقتها- نشرت في بيروت- وأثارت الرواية، غير المنشورة في كتاب، جدلاً استمر طول عقد الستينيات، واستمر محفوظ في الدفاع عنها، والتملص بدبلوماسية من التهم التي ألصقها المنتقدون به.
لم يكن المنتقدون قراء معتادون، بل كتاب ونقاد وسياسيون وصحفيون، ورجال دين بالطبع!
في مايو 1968، وبعد أن طبعت "أولاد حارتنا" في بيروت، أصدر مجمع البحوث

الإسلامية أول تقرير يقضي بمنع الرواية، وأوصى نصًّا "بعدم نشر الرواية مطبوعة أو مسموعة أو مرئية".
في "أولاد حارتنا: سيرة الرواية المحرمة" غاص محمد شعير بين أكوام من الأرشيفات والكتب والشخصيات، ليؤرخ ليس قصة الرواية فقط، بل جانب من سيرة حياة بلاد اعتادت المنع، وتأقلمت على الإخفاء، ولا يمثل لها شيئًا أن تزج بالكتَّاب في السجون، وبالكتب في مفرمة الورق. محمد شعير لا يتعامل مع الأرشيف بمنطق نباش الجثث، ولا قناص الفرص السهلة. اقترب من موضوع شائك واستهلاكي مثل الرواية الممنوعة؛ أولاد حارتنا، لأشهر أدباء اللغة العربية نجيب محفوظ... 

دون أن يقع في الفخ وعبر 317 صفحة من القطع المتوسط قدم رحلة استكشاف ممتعة، تنطلق من مكان قديم ومقفر ليرسم أمام قارئ، ربما يكون منحازًا للمنع أو ضده، خريطة المدينة وحكامها المعلنين والسريين الذين وجهوا سهام سلطاتهم لمنع الرواية من الاكتمال.
نحتفي بالهروب من الفخ، وبشهوة الفضول التي بدا أنها اختفت فيما يتعلق بالقاهرة، وتاريخها، ونحن ننقب عنها كما ننقب عن جسور للمستقبل… نحتفي بالكتاب وصاحبه، وبالدأب والإخلاص، وبمغامرين لا يزال لديهم طاقات للعب في مدينة يبدو من السطح أنها في طريقها للتدمير.

احتفالاً بالكتاب وصاحبه ننشر "الوصايا المنبوذة"؛ الفصل الأخير من الكتاب.
الوصايا المنبوذة
نصيحتان تلقاهما نجيب محفوظ في بداية حياته الأدبية؛ الأولى أثناء التحقيق معه بعد صدور روايته "القاهرة الجديدة".. قال له المحقق: "لماذا تكتب عن فضائح الباشاوات وتعرض نفسك للمشكلات؛ اكتب عن الحب أفضل وأكثر أمنًا". وكانت الثانية من إبراهيم عبد القادر المازني في اللقاء الوحيد الذي جمعه به، قال له المازني‏:‏ "إن الذي تكتبه هو الأدب الواقعي‏،‏ وإن هذا النوع من الأدب يسبب لصاحبه مشاكل كثيرة‏، ‏والفكرة الشائعة عن الروايات أنها اعترافات شخصية،

إذا كنت سوف تستمر في كتابة الأدب الواقعي فسوف تجلب لنفسك المتاعب والمنغصات دون أن تدري‏". لم يستجب محفوظ للنصيحتين، فلم يكتب عن الحب، وطاردته المتاعب والمنغصات منذ أن بدأ الكتابة. عندما تسلم؛ من ناشره، عددًا من نسخ روايته الأولى "عبث الأقدار" (1939) حمل واحدة منها إلى بيت الشيخ مصطفى عبد الرازق، أستاذه في قسم الفلسفة بجامعة فؤاد الأول، وهناك وجد مجموعة من شيوخ الأزهر ضيوفًا على الشيخ، عندما أمسكوا بالرواية هاجوا بسبب عنوانها، ارتبك محفوظ إزاء الهجوم ولكن الشيخ تدارك الموقف مدافعًا عن تلميذه.