الإجهاض في مصر

أجهَضَت أمي حملها بضغط من أبي، لكنها لم تحتمل الشعور بالذنب طویلًا؛ فحمَلت وأخفت حملها حتى استحال إسقاطه؛ وكأنها قررت أن تمحو ما اعتقدت أنه خطأ في حق ﷲ؛ ركزت – كما كانت تقول- حتى حملت وجاءت بأجمل أخوتي. وأجهَضَت زوجتي في بدایة حیاتنا معًا ثم عاشت عمرها تحاول محو ما ظنّته خطأ، حتى ماتت وهي تحاول. خلال عملي كطبیب نفسي قابلت عشرات النساء اللاتي حملن وأجهضن وعِشن بعذابات “قتل نفس بغیر حق”، والخوف من انتقام ﷲ والشعور بالذنب والعار لما فعلنه.
وقد حاولت كثيرًا أن أتقمّص مشاعر الذنب التي عاشتها أمي وزوجتي

وكل الفتیات اللاتي عملت معهن كي أتعلم كیف أساعدهن، وكثيرًا ما قام عقلي الطبي بربط آلامهن وشعورهن بالذنب بالأصل التحلیلي الرابط بين الاكتئاب والشعور بالذنب بالفقد الناتج عن الإجهاض، وهو فقد لم یحدث نتیجة لمعایشة طفل ولد وعاش ثم فُقِد بعد وقت، بل فقد ناتج عن اقتطاع جزء حي من الجسد، یبقى أثره في المخ لسنوات عدیدة، وذلك بالإضافة إلى القهر الاجتماعي والدیني الذي یجرِّم ذلك الفعل ویساویه بقتل إنسان، فماذا لو كان هذا الإنسان طفلك؟ هكذا كان عقلي السیكودینامي (التحلیلي) البیولوجي یفكر ویحلل ویحاول تفسير الشعور بالذنب المتزامن مع الإجهاض.

انقشاع الوهم في عالمٍ موازٍ
كنت في ألمانیا في الصیف الماضي، وبعد مقابلة عمل مع إحدى الزمیلات، عرضت عليَّ بصفتي طبیبًا أن أذهب معها في لزيارة طبیب النساء لعلي أستطیع المقارنة بين الخدمات الطبیة في بلدي ومثیلتها في ألمانیا، فشعرت بالإحراج الذي یشعر به أي رجل یذهب مع امرأة لیس على علاقة بها إلى طبیب نساء.
في طریقنا إلى العودة، ودون أن أسألها، قالت إنها ذهبت للعیادة من أجل عملیة إجهاض، لأنها مرتبطة بمشاریع بحثیة هذا العام، كما أن الطفل جاء دون تخطیط، ثم انتقلت إلى مواضیع أخرى. 

حاولت أن أعثر على شعور بالذنب أو الارتباك أو الخوف من الانتقام، ولم أجد أي منها لدیها، بالعكس، وجدت بعضًا منها بداخلي أنا.
الإجهاض فعلاً طبیعيًّا یوميًّا
الإجهاض هو توقف اكتمال الحمل بالخروج التلقائي أو نزع الخلایا المخصبة من الرحم قبل 22 أسبوع من الحمل، أي قبل أن تصبح قادرة على الحیاة بشكل مستقل عن رحم الأم، والإجهاض یمكن أن یحدث تلقائیًّا أو بتدخل خارجي طبي أو غیر طبي، وإذا حدث إسقاط أو فقد الجنین بعد 22 أسبوع، یطلق علیه مولود میت؛ إذ في هذه المرحلة یكون كائنًا قادرًا على الحیاة منفصلًا عن جسد الأم. 

تنتهي ما بین 10٪: 50% من حالات الحمل بإجهاض تلقائي، وتصل النسبة في بعض المسوح إلى 70٪. ومعظم الحالات تحدث في وقت مبكر جدًا من الحمل، لدرجة أن إحدى وجدت إحدى الدراسات أن 61.9 ٪ من الأجنَّة فقدت قبل 12 أسبوعًا، و91.7 ٪ من هذه الخسائر وقعت دون علم المرأة الحامل نفسها ودون ظهور أي أعراض جسدیة فضلًا عن عدم ظهور أي من المشكلات النفسیة. الجسد إذن يقوم تلقائيًّا بالإجهاض بشكل طبیعي لا ینتظر قوانین أو تشریعات أو فتاوى؛ فبعض الأجسام – لأسباب غیر معروفة غالبًا – ترفض الاحتفاظ بالخلایا الجنینیة داخلها وتلفظها سریعًا أو بطیئًا، مبكرًا 

في عمر الجنین أو متأخرًا، ویمكن للحمل أن یستمر فقط عندما یكون الجسد جاهزًا بیولوجیًّا لاستقبال واحتضان الجنین، وعندما تكون خلایا الجنین خالیة من التشوهات العائقة. فهل ینطبق هذا الترتیب على الاستعداد النفسي؟ بمعنى أن یعامل كالاستعداد الجسدي، ویكون من حق المرأة أن ترفض الاحتفاظ بالجنین فقط لأنها غیر مستعدة نفسیًّا، لا لأن حیاتها معرضة للخطر كما تنص التشریعات الحالیة، وذلك أسوة بجسدها الذي یمكنه أن یرفض الجنین في حالة عدم استعداده بیولوجیًّا.

الآثار النفسیة ووهم اكتئاب ما بعد الإجهاض
في دراسة أجريت عام 1990، وجدت الرابطة الأمریكیة لعلم النفس (APA) أنه “نادرًا ما تحدث ردود فعل سلبیة شدیدة بعد الإجهاض، وإذا حدثت تكون متماشیة مع ضغوط الحیاة الطبیعیة الأخرى”. وقامت الرابطة بمراجعة وتحدیث النتائج التي توصلوا إلیها في أغسطس 2008 للأخذ في الحسبان الدلائل الجدیدة، ومرة أخرى توصلوا إلى أن الإجهاض المتعمد لا یؤدي إلى زیادة مشكلات الصحة العقلیة. لماذا إذن یشعرن بالذنب؟ یُسقط المجتمع غضبه وشعوره بالذنب على المرأة؛ فهي تعاقب مرات عدیدة؛