كارلو جينسبرج: تأملات في رابطة العار

الإحساس بالعار من الوطن قد يكون التعبير الأسمى عن الحب الحقيقي له. هكذا يرى واحد من كبار مؤرخي عصرنا، في مقال نشر منذ سنوات حول وقائع تاريخية قديمة، لكنه أصبح ينطبق على الحاضر أكثر من أي وقت مضى. المقال يلمس أوجاع الملايين في عالمنا الآن، من الأمريكيين الذين وجدوا بلدهم وقد اختطفته عصابة صهيونية رأسمالية لا تقل عن النازيين إجرامًا، إلى الروس الذين يشعرون بالمثل من سياسات حكومتهم، إلى الكيان الأقبح على مر التاريخ الذي يجد سكانه أنفسهم بين خيارين لا ثالث لهما: إما التمادي الأعمى في تطرفه ووحشيته، أو

الفرار بجلدهم منه، وصولاً إلى عالمنا العربي الذي يمكن أن نصفه بالمتواطئ الأكبر! 
المفكر السلوڤيني سلاڤوي چيچك أول من لفت انتباهي إلى اسم كارلو چينسبرج في مقال بعنوان "اليهود الذين يخجلون من إسرائيل"، يعود إلى منتصف ٢٠٢١ قبل السابع من أكتوبر بأكثر من عامين. وبالإضافة إلى أن المقال دليل واضح على أن الحياة لم تبدأ في السابع من أكتوبر، كما يحب الإسرائيليون ومن حذا حذوهم أن يروجوا، فهو دليل أيضًا على أن هناك من رأى وحلل وحذر من المسخ المدمر الذي أصبح عليه الكيان الصهيوني، وأن

هناك من يشعرون بالخجل والعار من مواقف بلادهم، مثل چيچيك الذي يعرب في بداية مقاله عن خجله من تأييد حكومة بلده العمياء لإسرائيل، وفي نهايته عن الخجل الذي يجب أن يشعر به اليهود مما ترتكبه باسمهم إسرائيل. في مقاله يشير چيچك إلى مؤرخ إيطالي اسمه كارلو چينسبرج، صاحب مقولة أو نظرية مفادها أن الإحساس بالعار، أو الخجل، وليس الحب، قد يكون الرابط الحقيقي والأصدق بين المرء وبلده. چينسبرج هو واحد من أكبر وأشهر المؤرخين الأوربيين الذين ظهروا بعد الحرب العالمية الثانية؛ ولد في ١٩٣٩ لعائلة يهودية، وهرب مع أسرته؛ أمه

ناتاليا روائية معروفة، وأبوه ليوني أستاذ لغويات وناقد أدبي، من ملاحقة الفاشيين لليهود. وقد شكَّلت هذه التجربة حجر الزاوية في تفكيره وعمله كمؤرخ للثقافة الأوروبية، واسمه يرتبط بما يطلق عليه "التأريخ المجهري" أو "الميكرو تاريخ"، الذي يهدف لتفصيص
الوقائع والكلمات التي تصفها، للبحث عما وراءها من معان وأمور مسكوت عنها. وقد أسهمت كتاباته في تغيير دراسة التاريخ خلال الربع الأخير من القرن العشرين. كان چينسبرج، مثلاً، أول من طالب الڤاتيكان بفتح أرشيف محاكم التفتيش في العصور الوسطى أمام المؤرخين في نهاية السبعينيات،

واستجيب له في ١٩٩١، كما وقَّع في ٢٠٠٧ بيانًا يرفض إصدار الحكومة الايطالية قانونًا يعاقب منكر حدوث الهولوكوست، والاكتفاء بقوانين معاقبة خطاب الكراهية الموجود بالفعل، وكان لموقفه، مع آخرين، دور في عدم صدور القانون. ورغم أنه أحد الناجين من اضطهاد اليهود، وضد السابع من أكتوبر بالتأكيد، فإنه ممن يضعون الأحداث في سياقها الصحيح.
في حوار له في ١٥ فبراير ٢٠٢٤ مع موقع K, Jews Europe, 21st Century يشير إلى أن ما حدث هو نتاج سياسات نتنياهو وحكومته المتطرفة، ويدين ما يفعله الإسرائيليون بحق الفلسطينيين.

 والمقال التالي هو أحد أهم إسهامات كارلو چينسبرج الفكرية الحديثة. نشر في عدد نوفمبر-ديسمبر من مجلة "مراجعات اليسار الجديد" New Left Review التي تصدر في لندن كل شهرين، وكثيرًا ما استُدل به على موقف الوطنيين المعارضين لممارسات دولهم الفاشية أو غير الانسانية أو غير العادلة، مبينًا أن الشعور بالعار والخجل من هذه الأفعال قد يكون تعبيرًا عن الانتماء للوطن أكثر مما تحمل عاطفة "الحب" و"الوطنية" الزائفة. ويهدف بالأساس إلى التفرقة بين الشعور بالذنب، الذي يرتبط بفعل ارتكبه المرء ويخجل منه، والشعور بالعار الذي

يرتبط بفعل أو موقف جماعي يرتكبه مجموعة من الناس ينتمي إليهم المرء، ويخجل منه، كأنه مشارك بالفعل في ارتكابه أو التواطؤ معهم. وهذا الاحساس بالعار الذي يحسه كثيرون حول العالم هذه الأيام، التي ترتكب فيها الحكومات والجيوش جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية لا يكاد يتصورها إنسان سوي، ومع ذلك تجد من يتواطأ معها بالفعل أو التأييد أو الصمت أو الخوف وتفضيل المصلحة الضيقة.
يرصد چينسبرج، مستشهدًا بتاريخ الثقافة الأوروبية في العهدين الإغريقي والمسيحي، الفارق بين الخجلين، أن الشعور الثاني هو الأكثر سوية وإنسانية،