كيف تحولت احتجاجات جيل Z من نيبال والمغرب إلى قلب أوروبا؟ وهل نحن أمام عودة لشبح مايو 1968؟ من باريس إلى لشبونة ما ملامح غضب جيلي عابر للحدود، وسؤال الديمقراطية والتمثيل السياسي
لم تكد تهدأ ارتدادات الهزات الاحتجاجية التي قادها الشباب في نيبال، ولم تجف بعد تحليلات دينامية حركة (GenZ212) في المغرب، حتى انتقلت عدوى "الغضب الجيلي" لِتضرب بقوة قلب المركز الأوروبي.
من شوارع باريس المشتعلة بالغاز المسيل للدموع، إلى بروكسل ولييج، مرورًا ببرلين ولشبونة، وصولاً إلى تيرانا؛ يبدو أن الجيل الرقمي (الجيل Z) بصدد صياغة بيان عالمي جديد يرفض فيه هندسة النظام الاقتصادي والسياسي القائم.
المشهد في أوروبا اليوم، بتوقيف أكثر من ١٢٠٠ شخص في فرنسا في يوم واحد، ومشاهد خراطيم المياه في بلجيكا
ضد الطلاب المحتجين على سياسات التقشف التعليمي، وخروج عشرات الآلاف في البرتغال تنديدًا بأزمة السكن، يعيد إلى الأذهان فوراً شبح انتفاضة مايو ١٩٦٨.
غير أن السؤال المنهجي الذي يفرض نفسه هنا: هل نحن فعلاً أمام استنساخ تاريخي لثورة ٦٨، أم أننا بصدد ظاهرة سياسية جديدة كليًّا تتجاوز الباراديجم الكلاسيكي للحركات الاجتماعية؟
1- ما الذي يحرك الشباب اليوم الآيديولوچية أم المصالح الضيقة؟
إذا كانت ثورة مايو ١٩٦٨ في فرنسا وأوروبا قد قامت على أسس آيديولوچية صلبة (ماركسية، ماوية،
الجماهير لا تتكتل حول آيديولوچيا سياسية، بل حول بنية قوامها الإحباط المتبادل من انهيار وعود النموذج الأوروبي للرفاه
وجودية) وحملت مطالب طوباوية تتعلق بالتحرر الثقافي والجنسي ومناهضة لإمبريالية، فإن حراك جيل Z اليوم ينطلق من دوافع مصالح يومية وبراجماتية. إنهم لا يقرأون ماركس أو سارتر في الساحات، بل يواجهون غلاء المعيشة وارتفاع أسعار الوقود، وانهيار الميزانيات المخصصة للتعليم، واستحالة الحصول على سكن لائق (كما في نموذج لشبونة وإسبانيا). يتسم هذا الجيل، الذي نشأ في ظل أزمات متتالية (اقتصادية، وبائية، وبيئية)، بما أسماه زيجمونت باومان بـ"الفردانية السائلة". فقدت السرديات الكبرى بريقها، وحلت محلها سردية "القلق الوجودي والمادي".
ورغم أنهم يتشاركون مع جيل ٦٨ في معاداة المؤسسة الكلاسيكية، إلا أن أدواتهم مختلفة جذرياً؛ فهم لا يحتاجون إلى نقابات طلابية هرمية أو أحزاب طليعية لتأطيرهم، بل يعتمدون على ما يطلق عليه في الدراسات السياسية والثقافية الحديثة، بالسياسة التحية.
2- التعاطف الجيلي يحطم الحدود
يمثل الانتقال السريع لعدوى الاحتجاجات وتجاوزها للحدود الجغرافية والسياسية الكلاسيكية داخل الفضاء الأوروبي، إحدى أهم السمات الفارقة لحراك "الجيل Z".
لم يعد التضامن الشبابي رهيناً بالبيانات
احتجاجات 1968، ثورة الشباب التي تذكر بما يحدث حاليًا، فهل هي الملهمة؟
المكتوبة أو الأطر التنظيمية العابرة للقوميات كما كان الشأن مع الحركات العمالية أو الطلابية في القرن الماضي، بل تحول إلى تفاعل لحظي وعضوي يجسد بامتياز نظرية "الجماهير العاطفية" (Affective Publics) لعالمة الاتصال زيزي باباشاريسي.
هذه الجماهير لا تتكتل حول آيديولوچيا سياسية صارمة، بل تلتف حول بنية شعورية مشتركة قوامها الإحباط المتبادل من انهيار وعود "النموذج الأوروبي للرفاه".
هذا الإحساس العميق بالتهميش الاقتصادي والاجتماعي يذيب الفوارق الثقافية واللغوية؛ ليخلق وحدة مصير
سيكولوجية ومادية، تجعل الشاب الألماني الذي يتظاهر في برلين ضد سياسات التقشف التعليمي، يرى انعكاسًا لمعاناته في غضب الطالب الفرنسي المحروم من الموارد، ويتقاطع في قلقه الوجودي مع الشاب البرتغالي الذي يطحنه التضخم ويعجز عن تأمين سكن لائق في لشبونة. إنها وحدة القلق الوجودي التي حولت المنصات الرقمية إلى ساحات خلفية لتنسيق الغضب وتوحيد السرديات الفردية في سردية جيلية كبرى.
في تقابل حاد مع هذا الوعي الشبكي الأفقي المتدفق، تقف النخب السياسية والمؤسساتية التقليدية في حالة من
الشلل التحليلي والعجز البنيوي عن استيعاب طبيعة هذا التحول، مما يجسد ذروة "أزمة التمثيل الديموقراطي" التي فككها بيير روزانفالون. فالخطاب الرسمي الأوروبي لا يزال يتعاطى مع هذه الانفجارات بأدوات الماضي، واضعا إياها في خانة الإخلال بالنظام العام. ولعل دعوة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون للمحتجين بضرورة التحلي بـ"الهدوء والاحترام"، تشكل نموذجًا صارخًا للتعالي المؤسساتي؛ إذ تعكس مقاربة أبوية تنظر إلى الاحتجاج كنزوة شبابية عابرة تحتاج
إلى التقويم، متجاهلة الجذور الهيكلية للاحتقان المتمثلة في غلاء المعيشة،